عدم ، ولإدراك الجزئي ، ولإدراك البسيط ، والعلم يقال لحصول صورة الشيء عند العقل وللاعتقاد الجازم المطابق الثابت للإدراك الكلى ، ولإدراك المركب . وفي « الحدود الأنيقة » : ترادف العلم وإن تعدّت إلى مفعول واحد وهو إلى اثنين ، وقيل : تفارقه بأنه لا يستدعي سبق جهل بخلافها ، ولهذا يقال : اللَّه عالم ، ولا يقال : عارف . وردّ بمنع أنه لا يقال ذلك ، فقد ورد إطلاقها على اللَّه تعالى في كلام النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم وأصحابه وفي اللغة . « الحدود الأنيقة ص 67 ، والكليات ص 868 ، والموسوعة الفقهية 29 / 78 ، 30 / 291 » . مُعْرَورى : من اعرورى الفرس : عربي ، واعرورى الرجل : سار وحده ، واعرورى الفرس : ركبه عريا ، ومنه : فلان يعرورى ظهور المهالك . وفي الحديث : « أن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم صلَّى على جنازة ، فلما انصرف أتى بفرس معرور » [ النهاية 3 / 225 ] - بضم الميم وسكون العين المهملة - ، قال القلعي : الصواب فيه : « أتى بفرس عرى » ، وأما المعرورى : فهو الراكب للفرس عريا ، ولو روى بفتح الراء الأخيرة لكان له وجه . « المعجم الوسيط ( عرى ) 2 / 619 ، والمغني لابن باطيش ص 184 » . المعز : مثل : راكب وركب ، وسافر وسفر والمعز من الغنم ، خلاف الضأن : وهو اسم جنس . وكذلك المعز ، والمعيز ، والأمعز ، والمعزى . وواحد المعز : ماعز ، كصاحب وصحب . « المطلع ص 126 » .